第一章
杀予夺的大权会掌握在少数人手中。
这些弄权者为了维护自身的利益，必将翻云覆雨、不择手段，丑恶的阴谋会从腐败的土壤中开出食人的花朵，这个时候，一直身处劣势的残次品，他们弱小身躯背后的自由意志，就成为了拯救世界的最后希望。
我猜测Priest关于“残次品的灵感，可能来源于陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》的“宗教大法官一章。
在陀氏笔下，饱经沧桑的宗教大法官对宣扬爱与理想的上帝失望至极，故导向撒旦一边，质疑从天而降走访人间的主，认为他应当用奇迹、秘密和权威统领他的子民，而并非给予他们自由以及自由的思想。
老法官觉得人类“无疑是奴隶，故而“脆弱的灵魂容纳不下这么可怕的禀赋，自由只能带来“忐忑、惶惑和不幸，身处其中的他们必将走向毁灭之路。
老法官还说“人是天造地设的反叛者，反叛者怎么可能幸福？
……只有那可怕的伟大精灵出的主意也许多少能把反叛的弱者—‘那些被造出来惹人嘲笑的残次试验品’—安置在某种还过得去的秩序之中。
这里的“残次试验品指的是芸芸众生，在可怕的伟大精灵撒旦看来，人类只有在强权引领下才能幸福稳定，所谓“某种还过得去的秩序在《残次品》中是伊甸园系统，是伍尔夫、林静姝等人的高压政治，当Priest否定了这一切的正义性与合理性时，就必须解决第二个问题，即渺小的人类能否配得上沉重的自由意志，能否为自己构建一个美好的未来。
存在主义哲学家萨特认为，人生而自由，但经由自由衍生出来的责任，却是枷锁一般沉重的存在。
但Priest归根结底还是个明亮的理想主义者，她的笔下不乏在自由与复仇的叠加之下迷失自我与底线的失败者，但更多的依然是陆必行、林静恒、霍普、陆信、独眼鹰、白银十卫这些历尽磨难却仍旧不忘初心的人。
于是我们在《残次品》中我们看到了不公、仇恨、诡计与死亡，也看到了超越其上的正义、情谊、坚守与成长；我们看到了“人们生于信仰，毁于信仰，又在“信仰的灰烬里重生。
我非常喜欢…
